22 июЛя в 17-00 в ЦДХ состоится посмотр и открытая дискуссия в рамках поректа творческого об'единения ФиксРиффБудрайтскисОлейников
"Гренельские соглашения"
на тему
"ВСЕОБЩАЯ ЗАБАСТОВКА 1968 года во ФРАНЦИИ МЕНЯ НЕ КАСАЕТСЯ (вопросительный знак)"
"Гренельские соглашения"
на тему
"ВСЕОБЩАЯ ЗАБАСТОВКА 1968 года во ФРАНЦИИ МЕНЯ НЕ КАСАЕТСЯ (вопросительный знак)"
"ФИКС РИФФ БУДРАЙТСКИС ОЛЕЙНИКОВ"
"Гренельские соглашения"
закончили и успешно выставили
посмотреть можно в ЦДХ до 26 июля
22го июля - спецпросмотр и обсуждение фильма
Ночь, которая вошла в историю как начало освободительного движения геев, имела свою предысторию. Ближе к полуночи в пятницу 27 июня 1969 года полиция из шестого полицейского округа Манхэттена проводила повседневный рейд в "Стоунуолл Инн" - кафе на Кристофер-стрит где собирались геи и лесбиянки. Это место расположено в самом сердце Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке. Такие рейды по подобным кафе были повседневной практикой в 60-е годы. Часто, используя как повод отсутствие лицензии на продажу спиртного, эти кафе закрывали, посетителей грубо разгоняли, а иногда и арестовывали. Их имена с соответствующими комментариями печатались в газетах, их служебные карьеры, а то и жизни рушились. Одним словом, собираться в таких заведениях было для геев рискованным делом, но другого выхода у них просто не было - где же еще они могли чувствовать себя социальной общиной?
В июне 1969 года в Нью-Йорке вовсю шла предвыборная кампания кандидатов в мэры города. Один из претендентов, Джон Линдсэй, проиграв в первом круге выборов, искал пути укрепления своего имиджа жесткого политика, способного эффективно бороться с "пороками" общества. "Стоунуолл Инн" было третьим на той неделе кафе, подвергнутым проверке. Имея на руках ордер на обыск (кафе не обладало лицензией на отпуск спиртного), полиция ворвалась в кафе, стала допрашивать посетителей и отпускать их по одному. Однако вместо того, чтобы расходиться по домам, около двухсот выпущенных посетителей стали стеной около входа в кафе. Когда полиция вывела из кафе для отправки в участок хозяина, бармена и трех лесбиянок, толпа стала выражать возмущение. Последняя из трех лесбиянок оказала активное сопротивление при попытке усадить ее в полицейский автомобиль. В этот момент ситуация вышла из-под контроля. Толпа стала швырять в полицейских камни, бутылки, мелкие предметы и просто мусор. Полиции пришлось укрыться в кафе, но осаждающие использовали выломанный парковочный столб в качестве тарана. Внутри начался пожар. Прибыло полицейское подкрепление, которому удалось высвободить из осады свой патруль; четверо полисменов были ранены. Взрыв негодования подобно цепной реакции стал распространяться по всей округе в течение всей ночи. Люди собирались большими толпами, атаковали полицию, затем разбегались, чтобы собраться вновь уже в другом месте.
На следующее утро все стены близлежащих кварталов были исписаны лозунгами -"грэффити". На фасаде кафе "Стоунуолл Инн" было начертано "ПОДДЕРЖИМ БОРЬБУ ГЕЕВ". И вновь вечером продолжались стихийные митинги протеста, тут и там возникали пожары. Около двух тысяч геев и лесбиянок сражалось с четырьмястами полицейскими из подразделения по борьбе с уличными беспорядками. Как пишет историк Джон Д'Эмилио, это было "первое в истории восстание геев". Или, как кратко охарактеризовала это событие ориентированная на геев газета "Мэттэчин Сосайети": "Откликнулось во много раз сильней, чем аукнулось". Историк лесбийского движения Лилиан Фэйдерман называет восстание в "Стоунуолл Инн" событием, "ставшим органичным продолжением целого ряда массовых акций протеста, которые в 60-е годы устраивали темнокожие, студенты, безработные и обездоленные. Акция протеста гомосексуальных меньшинств была бы абсолютно невозможной в какое-либо предшествующее этому периоду истории время. Даже если бы она и произошла, то никогда бы не приобрела столь сильный общественный резонанс, как в 1969 году. Именно тогда среди геев созрела идея о начале активной освободительной борьбы. И "восстание в "Стоунуолл Инн" стало звуком колокола, объявившего о всеобщем сплочении. Название этого кафе стало символом силы геев и их сплоченности. Сам факт, что заявить во весь голос о своих правах геи могли, только взяв на вооружение связанные с насилием методы борьбы, говорит о том, что они чувствовали себя не менее угнетенным сообществом, чем использующие в 60-е годы подобные же методы другие социальные группы. Голос сексуальных меньшинств был слышен в общем хоре общественного протеста и требования свободы в бунтарские 60-е".
Мы публикуем отрывок из книги Шерри Вулф, активиста-ветерана, автора только что вышедшей книги "Сексуальность и Социализм: история, политика и теория ЛГБТ освобождения".
От бунта к движению
Стоунуольский бунт от всего предыдущего гей-активизма отличает не только неожиданное ночное сопротивление на улицах, но сознательная мобилизация как новых, так и опытных активистов, выразивших этот новый воинственный настрой. Подобно прорыву дамбы, Стоунуолл стал итогом медленной прогрессивной работы кучки мужчин и женщин, чья сознательная организованность вдруг уступила место спонтанной ярости. Этот бунт сам по себе не воспринимался бы сегодня как фактор, трансформировавший гей-политику и жизнь, если бы он не породил организации, преобразовавшие, в свою очередь, спонтанный гнев в постоянную социальную силу.
...Противоречия между кадрами «старой гвардии» и новыми активистами начались в воскресенье, когда активисты Mattachine [небольшая группа гей-активистов, возникшая в 1957 году], побывавшие в мэрии и в полиции, повесили на входе в Стоунуол табличку «Мы, гомосексуалисты, просим вместе со всеми нашими - пожалуйста, помогите организовать тихий и мирный порядок на улицах Виллидж. Маттачин». Их просьбы были проигнорированы. Каждую ночь, начиная с четверга, все больше и больше геев и левых гетеросексуалов, от социалистов до Черных пантер и йиппи, а также пуэрториканских "Янг Лордз" появлялись на месте событий и участвовали в стычках с полицией.
Когда стычки утихили, активисты начали распространять листовки, гласившие: «Вы считаете, что бунтуют гомосексуалисты?! Ничего подобного, это бунтуем мы!» и анонсировали митинг на левацкой площадке Alternative U в Виллидже. То, что сначала было специальным комитетом Матачин-Нью-Йорк для организации марша в поддержку бунтов, превратилось в крупную организацию, Фронт Освобождения Геев. (GLF). Сознательной отсылкой к Фронту национального освобождения Южного Вьетнама, боровшегося тогда с войсками США в Юго-Восточной Азии, активисты хотели бросить вызов не только удушающей гомофобии американского общества, но всему аппарарту имперского подавления и эксплуатации. С самого первого собрания не утихали дискуссии о политической перспективе движения - стоит ли фокусироваться исключительно на проблемах ЛГБТ и подъема самосознания гомосексуалистов, либо стремиться к более широкой революционной повестке и солидарности с другими угнетёнными меньшинствами.
Большинство новых радикализировавшихся активистов сходились на том, что подход старой гвардии нужно перевернуть с головы на ноги. Оглядываясь на дебаты между DOB ["Дочери Билитис" - первая организация в США, боровшаяся за права лесбиянок, основана в 1955] и лидерами Mattachine с одной сторон, и новыми радикалами с другой, один выдающийся активист, Джим Фуратт, так резюмировал противоречия того времени: «Мы хотели покончить с "гомофилией". Мы хотели, чтоб они присоединились к нам для совместной гей-революции. Мы были для них кошмаром. Они отчаянно хотели быть хорошими, благонамеренными американцами, а нам совершенно не хотелось быть принятыми в это общество».
Влияние маленьких радикальных групп на GLF очевидно из заявления GLF в подпольной газете «The Rat»:
«Мы, революционная гомосексуальная группа мужчин и женщин, объединены пониманием того, что полное сексуальное освобождение всех невозможно до тех пор, пока не будут демонтированы существующие социальные институты. Мы против того, чтобы общество навязывало нам сексуальные роли и определяло нашу природу. Мы выходим за пределы этих ролей и примитивных мифов. Мы будем самими собой. Одновременно мы создаем новые социальные формы и отношения. основанные на братстве, взаимодействии, человеческой любви и свободном выборе сексуальности. Вавилон вынуждает нас посвятить себя одному… - революции».
В ответ на вопрос газеты «Что делает вас революционерами?» они заявили: «Мы отождествляем себя со всеми угнетенными: с борющимся Вьетнамом, с Третьим миром, с черными, с рабочими… все они угнетены этой гнилой, грязной, мерзкой, сраной капиталистической камарильей».
Главный прорыв произошел 21 августа 1970 года, когда сооснователь "Черных Пантер" Хьюи Ньютон сделал первое открытое высказывание в поддержку гомосексуалистов от лица крупного гетеросексуального движения. Его текст был опубликован на страницах «Черной Пантеры», рупора организации. В «Письме Хьюи к революционным братьям и сёстрам об Освобождении женщин и Движении освобождения геев» Ньютон признаёт, что "Черные Пантеры" были до сих пор невнимательны к геям и лесбиянкам. Он говорит, что «все члены общества отказывают гомосексуалистам в свободе. Вероятно, они являются самой угнетенной частью общества». На этой волне было созвано Учредительное собрание революционных народов в Филадельфии, в котором участвовало 13000 радикалов. Радикальные трансформации, происшедшие в умах многих гей-активистов, отражены в следующем фрагменте из памфлета Gay Flames, написанного чикагским отделением GLF:
«Из-за свирепых притеснений, которые мы видим – по отношению к чернокожим, к народам Третьего мира, к женщинам, к рабочим – впридачу к нашему притеснению; из-за лживых ценностей, из-за несправедливости, мы уже не хотим просто «делать это» в Америке…
Мы боремся ни за что иное, как за сексуальное самоопределение, против стереотипов о сексуальных ролях, за право человека распоряжаться своим телом независимо от правоохранительных или социальных учреждений государства. Многие из нас поняли: борьба не будет успешной без фундаментального изменения в обществе - без передачи источника власти (средств производства) тем, кто сегодня не имеет ничего…
С расширением нашей борьбы, с изменением объективных условий будет всё очевиднее, что наше освобождение неразрывно связано с освобождением всех угнетенных».
http://socialistworker.org/2009/06/25/bi
Сокращенный перевод Кирилла Медведева
Использованы материалы http://gay.ru
итак, ерофеев систематизирует (почти) все что было сделано русскими за последние почти 50 лет с использованием букв от КД, кабакова, пивоварова, пригова и герловиных до кузькина, ломаско, быстрова и чтака. но нет, например, вальдрон и тишкова, что странно.
выставка вышла довольно сумбурная, но много масштабнее и немного яснее "слова и изображения" пацюкова и иры саминской в гцси пару лет назад. хотя по задумке, андрей на сколько я понял, пытался дать несколько основных направляющих: "лозунги", "комиксы", что-то еще; не брал работ, где просто картинка с текстом и т.п.
я здесь показываю своих первых коней в усеченном виде, но в целом ими я доволен, хотя есть ряд мелких моментов, но это не страшно
и еще одна принципиальная работа, которая стала для меня очч сложной. но в какой-то момент, я принял решение выставить ее, хотя было много сомнений.
главной сложностью оказались не столько сами свастики, сколько смена экстерьера. когда я начал писать этот лозунг на подрамнике 2х2 м, стало очевидно, что уличный лозунг выскочил из уличного протестного контекста и грозится превратившись в картину присвоить себе аффирмативные смыслы. еще одну проблему составляет тер-оганьян на соседней стенке со своей иронично-аффирмативной серией "эта работа направлена на оскорбление ...", что конечно задает моему лозунгу совершенно ненужную интонации. что делать в такой ситуаци? как отстроится? как выстроить свою историю без компромиссов и внятно, чтобы не быть ложно проинтерпретированным? во-первых я решил "договорить" лозунг до конца. то есть он стал звучать как на пикете: ПУСТЬ ЦВЕТУТ ВСЕ ЦВЕТЫ:
деньги, свастики,
кресты
одной только первой части, как на эскизах уже стало явно недостаточно. обычно под этой цитатой из Мао имеются в виду только цветы определенного сорта, а вовсе не все. я уточнил, что мы имели в виду предельно ясно. лозунг снова стал протестным, а не аффирмативным.
во-вторых важным решением и дополнительным пластическим элементом стала витрина
в витрине слева разворот из ХЖ с фотографией антона курышева с пикета, справа - обложка "что делать?", "когда художники борются вместе" и полоса с открытым письмом протеста о премии кандинского 2008 из того номера, где есть четкая суммирующая фраза "мы призываем!.. фашизм, нацизм, национализм всех мастей - на свалку истории!" всё чётко!
но самое главное, там есть моё маленькое формальное изобретение - паранойяльный метакомментарий в форме "ДНЕВНИК-ИНТЕРВЬЮ"
разворот тетради следующего содержания
--
вопрос: ты кто?
ответ: я художник коммунист антинационалист поэтому меня бесит фашизм особенно в искусстве
вопрос: что ещё тебя бесит?
ответ: меня бесит, что у ерофеева с 90х осталась привычка дразнить гусей обывателей в попытке обозначить границу между искусством и жизнью.
еще меня раздражают бреусы, боровские, молоки, которые утверждают что фашизм в творчествах гинтовтов вторичен. поэтому я рисую жесткие лозунги и выхожу с друзьями на пикеты протеста. я считаю, что политика - моё творчество. мой антифашизм - моё искусство!
--
всех приглашаю. распечатайте вот это приглашение по количеству желающих и приходите к четырём
пара фотографий со вчерашнего пленэра в поддержку артёма
сын кирилла медведева, богдан (в кепке), как в воду глядел, нарисовал лозунг (ниже)
ЁДА МАСТ ХАААТР
сегодня утром так и случилось. артёма освободили под подписку о невыезде!
***
Трансляция из зала суда:
Адвокат просит приобщить ходатайства и поручительства дополнительно к делу. Участие свидетелей в суде отклонили.
Артема видно по телеку в зале.
Приобщена справка из СИЗО о состоянии здоровья. Идут ходатайства о приобщении документов от адвоката (их достаточно много).
Прокурор дал документы, что соседи Артема говорят, что он там не живет. Адвокат подал свои документы, где соседи говорят, что он там живет. Документы обвинения сделаны позже, чем документы защиты.
Попросили покинуть зал суда для вынесения решения.
АРТЕМА ОСВОБОДИЛИ!!!!!!!!!!!!!!!!!
Но это только изменение предварительной меры пресечения на подписку о невыезде. Основная борьба - впереди.
Первым делом теперь надо обратиться в Следственный комитет и подать жалобу на милиционеров, задержавших Артема, с требованием возбудить уголовное дело. Чем жестче Артем будет действовать, тем лучше для него.
Отдельно подать жалобы от свидетелей и родственников Артема по факту давления, о чем сообщалось на этом сайте, и возбудить уголовные дела.
Это самая действенная профилактика против того, чтобы его снова не посадили.
прекрасная девочка - с пленэра, трафарет - наш с виленским, фото - отсюда
ура!!!
здесь состоится пленэр в поддержку артема лоскутова в рамках дня единых действий накануне судебного заседания.
при себе иметь атрибуты традиционной художественной деятельности
подробности здесь
вот картинки:
автопортрет - цитата из раннего курбе, смотрит прямо на анну желудь и оксану мась на стенде галереи Айдан
первый конь: Э, конь! Ты на что так вылупился и что у тебя с лицом?
второй конь: Просто тебе с твоего места не видно, завидую! А мне на эту гниль еще долго смотреть придется. Будто мы в дурном цирке, где бесконечный бег по кругу - единственный номер в программе. Так что самое время определиться кто ты и где твое место в иерархии: конь>жокей>извозчик>конюх>букмекер>а может конезаводчик. Или же ты вне системы и свободен от иерархии.
При этом важно не просто осознать степень собственной "внесистемности", нужно четко для себя определить с кем, о чем, из какой точки ты говоришь.
Я - точно конь. Но я точно не из этого стойла.
Я осознал творчество как труд, себя как рабочего, музей как завод. Музей - мощный завод по производству знания и смысла.
А теперь посмотри вокруг. Что ты видишь вместо смысла? Барский цирк, конкур, скАчки?
Так что думай
а вот постеры
в экспозиции
и на улице
день пятый
Требования:
От властей Санкт-Петербурга:
- завести уголовное дело по ст. 149 Уголовного кодекса РФ (Воспрепятствование проведению собрания, митинга, демонстрации, шествия, пикетирования или участию в них, совершенное должностным лицом с использованием своего служебного положения либо с применением насилия) по факту незаконного задержания участников легального шествия 1 мая.
От федеральных властей:
- создать общественную комиссию по контролю за деятельностью Центра по борьбе с экстремизмом;
- прекратить дело против художника Лоскутова за полным отсутствием состава преступления.
ihavexx.livejournal.com/220193.html
sergey-chernov.livejournal.com/
так же, что приятно, здесь много медведева, чубарова, пензина, кадана, тимофеевой и будрайтскиса
похоже контингент авторов хж сменился новым поколением, издание предьявляет новое лицо. плюс появились совсем молоденькие авторы и даже редакторы.
обложка - стас шурипа
круглый стол - "профилактики тотализующего мышления" - бикбов, олейников, пензин, тимофеева, медведев
наш пикет перед церемонией вручения кэнди-прайз и мои картинки по поводу
-----
текст даши пыркиной о месте художника в системе искусства (справа - "нервный тик" автопортрет из НИХУЯСМЕШНОГО)
----
текст а. масляева. молодой о молодом. (справа "цой" автопортрет из НИХУЯСМЕШНОГО)
----
справа - наш суммирующий прошлогодние активности разговор с кириллом медведевым о "политике на улицах", "войне" и "что делать"
присоединяйтесь
в этот же день я буду в перми. если удастся собрать народ, буду не один. приходите и вы
Прекратить сфабрикованное дело художника Артема Лоскутова! Пикет в Москве в понедельник
Пикет Социалистического движения "Вперед", московских активистов и художников. 25 мая, 16 часов, у здания Следственного комитета при Прокуратуре РФ (Технический пер. д. 2)
15 мая около 20.00 неизвестными людьми в штатском, которые толком не представились и не назвали себя, был задержан известный новосибирский художник Артём Лоскутов. Ещё до задержания Артёму был сделан звонок из УБОПа с приглашением на беседу. Он отказался, так как имел на это полное право — понятия "беседа" в законодательстве не существует, на что ему ответили, что приедут за ним на работу. Угроза была выполнена почти в точности: на Артёма одели наручники и затолкали в машину по пути домой. При обыске был подброшен пакет с "веществом зеленого цвета" — марихуаной, что и послужило основанием для привлечения к ответственности.
Подлинной причиной преследований Артема стало, вероятнее всего, его участие в "монстрациях" — красочных художественных флэш-мобах под нарочито абсурдными лозунгами. Теперь художнику, ставшему очередной жертвой параноидальной "антиэкстремистской" кампании, угрожает серьезный тюремный срок.
20 мая, в Новосибирске состоялось заседание суда по делу Артема Лоскутова. Ни одного факта в пользу его "экстремистской деятельности" приведено не было. Заседание велось полностью под диктовку обвинения, а судья всем своим видом демонстрировала предопределенность обвинительного вердикта. На основании оказаний задерживавших Артема сотрудников местного Центра по борьбе с экстремизмом принял решение о содержании его под стражей до суда.
Пример другого активиста, задержанного за якобы хранение наркотиков, Валентина Урусова, отсидевшего в СИЗО более полугода до приговора показывает, что ожидание суда может быть сколько угодно долгим и зависит лишь от силы компании солидарности. Арест Артема Лоскутова уже стал самой громкой новостью последних дней среди художественных и общественных кругов в России и за рубежом.
Участники пикета требуют:
— прекратить дело против Артема Лоскутова за полным отсутствием состава преступления;
— нет преследованию художников, активистов, всех неугодных граждан под предлогом выморочной "борьбы с экстремизмом";
— деятельность "антиэкстремистского" Центра Э и других органов правопорядка — под контроль общества.
еще по артёму. суд завтра в 12-00 по новосибу. молитесь все!
http://hulianarhist.livejournal.com/4130
kissmybabushka.com/ new!
Russian contemporary artist detained by Novosibirsk militia.
Contemporary artist, cameraman, antifascist, political and cultural activist Artem Loskutov was arrested on May 15 by security forces in Novosibirsk, and is now being held at a police station awaiting trial. He has been charged with drug possession and "organizing a criminal group for mass disturbances, vandalism of shops and offices, arson and the defacement of private property".
In the morning of the same day, one of the heads of Novosibirsk’s anti-extremist militia task force called Loskutov and invited to stop by for a conversation. Artem declined this invitation because he was busy with preparations for his diploma project at the university, and asked for an official notice to be called in for questioning. The police officer answered that Artem was being impudent and said, “I will send will send a car with a dog to find you. We will drive to your workplace.” But they did not.
In the evening of the same day, Artem was surrounded by three plainclothesmen and handcuffed. They told him that he was being charged with a criminal act, but did not tell him which one, nor did they show any official documents or police badges. After that, they drove into the nearest courtyard and ransacked Artems bag. Here, they “found” a package with a green substance and took Artem to the local militia. According to Artem’s lawyer Valentin Demidenko, Artem maintains that he was not in possession of any illegal substances and the case is being fabricated. In addition to the drug charge, Artem is being charged with political extremism and conspiracy to create public unrest.
Artem Loskoutov is well known in Novosibirsk as one of the leaders of the underground art-scene. Since 2004, he has developed a number of performances, known to international artistic community. He is also the founder and leader of the contemporary art group "Babyshka posle pokhoron" (www.kissmybabushka.com) and has made several films. To a broader public, Artem is primarily known as leader of Monstration, a street performance unique to the Russian situation. This week, he is to defend his diploma thesis at university, but will not be to do it, as he is still being detained. He has never been implicated or involved in any “extremist” actions, although his art practice could be considered subversive. In the history of the Novosibirsk art scene, this case is completely unprecedented.
A preliminary hearing is scheduled for May 20th at the Dzerzhinsky court
of Novosibirsk (Promyshlennaya str., 1), 12:00 local time (9:00 AM
Moscow time). Its phones are: +7 383 232-14-14, +7 383 232-14-14,
Nadezhda Belyatskaya, who witnessed Artem' capture, is coordinating efforts to help him. Her phone: 8-913-370-78-60
To contribute to Artem Loskutov’s legal fund (WebMoney):
R184408428834 (roubles)
E206305504836 (euro)
Z263986904998 (dollars)
Der Fall Artem Loskutov
19. Mai 2009 | 16:57
Junger Künstler im Arrest in Rußland
Foto: http://kissmybabushka.com
----------------------------------------
deutch from here http://delphinov.net/blog/de/129.html
Artem Loskutov, ein bekannter Künstler und junger Art-Aktivist aus Novosibirsk, wurde am 15. Mai 2009 in Haft genommen. Er ist wegen Besitzes illegaler Drogen angeklagt. Zurzeit befindet er sich in der Untersuchungshaft. Am 20. Mai um 12.00 Uhr sollte das Gericht in Novosibirsk einen Beschluss über eine strafprozessuale Vorbeugungsmaßnahme fassen.
NB! Dieser Text ist zwar keine Übersetzung, doch basiert er auf dem offiziellen russischsprachigen Press-Release, den man unter folgenden Link finden kann.
Artem Loskutov ist in erster Linie als Organisator der sogenannten „Monstration" bekannt. Das ist eine flashmobartige Aktion, die seit 2004 in Novosibirsk immer am 1. Mai stattfindet. An diesem Tag versammeln sich viele junge Leute mit absurden Plakaten und unter merkwürdigen Mottos und schließen sich der großen traditionellen 1. Mai-Demo an. Hier kann man sehen, wie es in diesem Jahr aussah.
Foto: kissmybabushka.com
Da in Russland zurzeit jede öffentliche Aktivität solcher Art rechtlich erschwert wird, soll Artem Loskutov als Initiator dieser Monstration schon seit langem unter staatlichen Beobachtung stehen und von entsprechenden Diensten ins Visier genommen worden sein. Er gehört zwar auch zur modernen linken Szene Russlands, doch die bekannte Monstration bleibt weitgehend unpolitisch und überparteilich. Die Monstration entwickelte sich zu einem der populärsten Flashmobs im Lande. Die Aktion wurde in diesem Jahr auch in der Stadt Kandalakscha in der Murmansker Region kopiert und wiederholt, jedoch von den dortigen Behörden nicht toleriert. Die Milizei löste die nicht genehmigte Aktion auf. Hier kann man das Video ansehen (leider nur auf Russisch).
Die Milizisten in Novosibirsk. Foto: kissmybabushka.com
Am Freitag dem 15. Mai 2009 wurde Artem Loskutov vormittags von dem Häuptling des sogenannten Zentrums zur Bekämpfung des Extremismus angerufen. Diese Organisation gehört zum Innenministerium der Russischen Föderation. Per Telefon wurde Artem zu einer gewissen „Unterhaltung" eingeladen. Hierzu muss erklärt werden, dass solche „Unterhaltungen" oder „Tischgespräche" inoffiziell sind und deswegen heutzutage - wie vor vielen Jahren in der Sowjetunion - oft als Druckmittel gegen die andersdenkenden oder einfach politisch fragwürdigen Personen benutzt werden. Artem lehnte ab, da er zunächst eine offizielle Erklärung der staatlichen Stellen erwartet. Zudem begründete er seine Absage damit, dass er keine Zeit habe, da er studiere und zuerst seine Diplomarbeit beenden müsse.
Doch der Chef des Antiextremismuszentrums gab sich mit solchen Erklärungen gar nicht zufrieden. „Du bist sehr arrogant, Artem", - meinte er. - "Ich schicke einen Dienstwagen mit einem Hund zu dir, wir werden dich von deiner Arbeit abholen". Dieses Gespräch beschrieb Artem sofort in seinem Weblog hier.
Foto: kissmybabushka.com
Nach der Arbeit waren Artem zusammen mit seiner Freundin Lubov Beljazkaja auf dem Weg nach Hause, als sie plötzlich von drei Männern in die Mitte genommen wurden. Ohne ihre Dienstausweise oder einen Haftbefehl zu zeigen, haben die in zivil gekleidete Milizionären Artem in Haft genommen. Sie brachten Artem in einen Hof in der Nähe und durchsuchten ihn. Dabei steckten sie ihm heimlich 11 Gramm Marihuana in die Taschen seiner Kleidung. In Russland ist der Besitz von jeder Menge Marihuana illegal. Doch die strafbare sogenannte „große Menge" für die Marihuana beginnt ab 6 Gramm. Jetzt droht Artem mindestens eine Geldstrafe oder 15-tägige Haft. Er wird aber möglicherweise wegen Delikte, etwa im Zusammenhang mit seiner Kunstaktionen beschuldigt werden. Dies wird sich morgen um 12.00 Uhr entscheiden. Über die weitere Entwicklung werde ich berichten.
Foto: kissmybabushka.com
Leitet diese Information, falls Ihr sie interessant und wichtig findet, bitte an Eure Freunde und Kollegen weiter!
пресс-конференция состоялась при стечение максимум 12 человек. самое важное, что удалось сделать - рассказать про артёма лоскутова, участника группы CAT из новосиба, которого незаконно держат с 15 мая. подробности здесь:
community.livejournal.com/ru_art_free/48
kissmybabushka.com/
***
Мы - художники, философы, историки, поэты, левые активисты, инициаторы и участники семинара, который состоялся 9 мая в Нижегородском ГосЦентре Современного Искусства, считаем необходимым подвергнуть критике нападение на семинар бригады правоохранительных органов. Мы видим, что задержание 30 участников без предъявления обвинений и объяснения обстоятельств произошло по причине политической безграмотности властей и их тотальной паранойи в отношении реальности.
Причина такой реакции властей на мероприятие, заявленное как культурно-образовательное, одна - участие в этом семинаре активистов. Обществу дан сигнал о границах политизации искусства: "если вы привлекаете реальную публику, которую ОМОН знает по уличной политике, то органы готовы вмешаться". Ни мы, ни те, кто пришел на семинар, не думают, что следует продолжать безответственные постмодерные игры, отделяя «своё» поле «чистого» искусства и науки от «чужого» поля «нечистой» борьбы. Искусство отдельно - политика отдельно? Нет - мы играем на своем поле, мы повторяем - искусство, философия, история, поэзия обладают невероятным освободительным потенциалом. Именно этого и боятся органы, именно поэтому они не постеснялись прийти на семинар в камуфляже. Но мы должны быть тверды. И мы хотим продолжать, сближая с каждым семинаром гуманитарные дисциплины и творчество с реальным сопротивлением, создавая единое пространство критического искусства, мысли и практики. Это нужно нам как воздух. Но не только нам.
Мы обращаемся к художественной и интеллектуальной среде: как бы вы не ограждали себя от политики, как бы не считали, что активисты и художники-леваки сами ищут для себя приключений и сами виноваты во всех своих проблемах, но - та власть, которая вчера без права винтила активистов, сегодня без права винтит левых художников и философов, завтра без права придёт и повинтит вас, таких независимых людей "вне политики", благоразумно ни во что не вмешивающихся, занимающихся исключительно "своим делом". И произойдёт это не в силу какого-то трагического недоразумения, а в силу того, что искусство и политика неразделимы, их связь опосредованна и многосложна, и либо мы будем осваивать её в своей артистической/научной/активистской практике, либо органы будут заниматься собственными "изысканиями", в которых вам заранее отведена роль пассивных молчаливых объектов.
***
Участники семинара «Левое искусство. Левая философия. Левая история. Левая поэзия»
***
Пресс-конференция назначена на понедельник, 18 мая, 14 часов.
Независимый пресс-центр
ул. Пречистенка, дом 17/9, первый этаж
только что пришел в себя (выспался) для того, чтобы спокойно сконцентрироваться на произошедшем, сопоставить факты, дать семинару оценку, попытаться нащупать перспективы.
в первую очередь благодарю друзей Лёшу, Илью, Кирилла, принявших участие в первом семинаре. теперь стало окончательно ясно (да и раньше сомнения были неглубоки), что семинар должен работать и будет переезжать из города в город. уже есть предложения.
так же в первую очередь благодарю НФ ГЦСИ и лично Анну Марковну Гор, которая а) согласилась провести семинар именно под таким названием и именно с такой программой и в таком формате и именно в этот день, б) в момент задержания примчалась в центр по первому зову и во многом поспособствовала разрешению идиотской ситуации. лично Сашу, который помогал во всем. лично Лену, которая была рядом, а так же Женю, Иру и других девочек, работающих в ГЦСИ Нижний.
спасибо тем, кто помог организовать незабываемый вечер: Паше и Володе, хозяевам музыкальной студии "соль", где прошли чтения Кирилла и состоялся-таки краткий н-джеинг
поблагодарить тех, кто пришел на семинар из нижнего и приехал из москвы, питера, саратова, ярославля поездами и автостопом
спасибо всем, кто был с нами (от начала и до конца на семнаре присутсвовали и были задержаны вместе со всеми мои несовершеннолетние дети и моя мама)
спасибо нашим девушкам
---
сначала про семинар
---
название:
отвечу всем, кого раздражает слово "левый". во-первых необходимо перестать плоско воспринимать такие высказывания. мы вас дразним. мы дразним сами себя. это слово как камень в вашем ботинке. мы его туда специально положили. но на самом деле "левое" - это не то, чем могут быть история, философия или филология, но то, кем могут быть философ, историк , филолог, социолог и поэт. нужно дать себе работу, чтобы понять это. тогда многое покажется более ясным. каждый из нас: и илья и лёша и кирилл нашел свое творчество и свои изыскания неразрывно связанными с внутренним статусом, это, в том числе, определяет характер и направление наших творческих и научных изысканий. каждый из нас и еще много наших коллег, которых мы планируем в дальнейшем активно вовлекать в работу семинара, расширяя количество дисциплин в сторону теории феминизма, социологии, теории культуры, филологии и т.д.
теперь по сути:
могу дать семинару безоговорочно позитивную оценку, даже при учете того, что не всё даже из задуманного удалось воплотить, не все фильмы показать, не все дискуссии провести. но теперь ясно как, в каком направлении нужно корректировать работу этого НОВЕЙШЕГО для нашего контекста формата обобществления знания, через совместное проживание.
нужно:
1) делать семинар минимально 48ми-часовым. таким образом все высказывания прозвучат, все вопросы будут подняты и все фильмы и дополнительные материалы посмотрены. и кроме того, что самое важное - возникнет состояние сообщества, которое едва-едва стало возникать в течение первого семинара ближе к его финалу
2) КОНЕЧНО !!! вовлекать в работу семинара местные ресурсы - приглашать с лекциямии и докладами местных активистов, исследователей и теоретиков. ВСЕГДА впредь
3) длительность и содержательная часть самих лекций может быть любой в принципе. в этом моё убеждение. мне в своей 3х-часовой с гаком лекции хотелось дать максимально пространную вводную в историю искусства с точки зрения формирования новых форм, производственных отношений и концептов искусства в неразрывной связи с ходом истории. эта цепь служила доказательством постоянного присутствия освободительного, эмансипаторного импульса в искусстве с 1871 года до наших дней. в лекции все это было изложено. возможно 3 часа это ту мач. приму к сведению. но в моей лекции было процитировано много важнейших документов, ранее не имевших русского перевода. буду думать как строить лекцию. может быть следует заранее дидактический материал высылать всем будущим участникам семинара. может быть разнести лекцию на несколько серий и читать с перерывами на другие формы активности. может быть. посмотрим
4) в результате инцидента с омоном намеченный регламент сильно сдвинулся и лекции по истории и философии сократились минут до 40 каждая и в результате слились в одну.
5) по той же причине лекции о поэзии не было как таковой. но кирилл прекрасно высупил с подготовленной подборкой стихов гинзберга и бренера в музыкальном сопровождении диджея Ады, которая играла индастриал. это впечатлило всех без исключения и показало как в принципе должно быть!
---
теперь про омон
---
уверен, что в первые же 5-9 минут двое в штатском, которые вошли в сопровождении семерых в хаки поняли, что лажанулись с объектом зачистки. но отступать было поздно, на операцию уже были брошены ресурсы, поэтому были прогулка на автобусе и фотографирование на мобильный телефон.
согласен с тем, что нас зачистили, потому что аудитория семинара - это не только студенты, но и активисты. а люди в штатском, конечно знают всех активистов и всё об активистах и хотят знать о них ещё больше. так же ясно, что мэр нижнего параноик и что паранойя, распространяемая через органы в штатском, вкупе с тотальным невежеством заразна
люди в штатском сначала нагловато, не представившись, без обяснения причин и оснований, уходили от прямых вопросов: "представьтесь, кто вы и почему ворвались на семинар по истории, искусству, философии и поэзии без предъявления документов и причин задержания", в ответ было с ухмылочкой сказано: "пришли в гости, те кто надо нас и так хорошо знает". а потом, смущаясь, вынуждены были все время улыбыться. парни в форме были проинструктированы как обычно. "все лицом к стене, руки на стену, личные вещи, оружие, наркотики, документы". поэтому исключительно грубым и силовым этот наезд назвать трудно. сорее - глупым. телефоны действительно отнимали, но не у всех, а у девочки, которая, как им показалось - пытается фотографировать.
то что семинар теперь так информационнно фундирован, конечно хорошо, но разумеется мы этого не то чтобы не планировали, но и с трудом предполагали. иначе бы заложили время в регламенте на задержание о выяснения обстоятельств. в наивности нас обвинять наверное все-таки не стоит. потому что даже если на ваших поэтических вечерах и просмотрах присутствуют люди в штатском, в любом случае раньше с омоном к вам все-таки никто не врывался. теперь, полагаю, в нижнем будет либо революционная ситуация в культуре с ещё большим количеством чтений-показов-семинаров, либо (что более вероятно) наступит затишье даже в самых невинных поэтических салонах. и еще, к органам: ваша элементарная политическая грамотность позволила бы отличать левое от правого и 9го мая и не только концентрироваться на акциях правых, все-таки и не вляпываться в этот цирк впредь.
к бойцам лично у меня претензий нет. есть пожелание - внимательно прочитать все газеты, которые были конфискованы и попытаться составить о написанном собственное мнение. потом прийти на следующий семинар и задать вопросы, если что-то осталось непроясненным. и вообще стоит пожелать людям читать. это формирует критическую дистанцию к происходящему. тогда у милиции будет меньше кадров.
есть претензии к гниющей мозгами "интеллигенции", которая в слове "красный" продолжает видеть угрозу своей мнимой "свободе". хотя, надо признаться - небезосновательно. господа посторонние, вам тоже нужно больше читать и смотреть вокруг
----------------
отдельное спасибо тем, кто переживал и распространял информацию
chtodelat-info.livejournal.com/
www.vpered.org.ru/action176.html
rudin.livejournal.com/92262.html
community.livejournal.com/ru_avanti/1212
http://bohmen.livejournal.com/113294.htm
www.ikd.ru/node/9583
www.ng.ru/regions/2009-05-14/2_novgorod.h
www.ej.ru/
www.openspace.ru/news/details/9870/
www.rabkor.ru/news/2855.html
forum-msk.org/material/news/871575.html
May. 6th, 2009 at 12:04 PM
перепост отсюда
community.livejournal.com/semja_rebenku/5
Правительство оставило детям еду, но отказало в шампуне, зубной пасте, одежде, канцтоварах и многом другом.
В «благополучном» («докризисном») 2007 году государственное финансирование таких учреждений в областях, прилегающих к Московской, было очень и очень далеко от достаточного (за исключением питания – с этим как раз было все неплохо).
Это сиротские учреждения, находящиеся в Тульской, Тверской, Рязанской, Владимирской, Калужской, Ярославской и других областях.
Начиная с 2009 года государственное финансирование этих учреждений сократилось еще больше.
В Головеньковском детском доме-интернате для умственно отсталых слепых детей (Тульская область) сильно сократились средства, выделяемые на лекарства. Их очень не хватало и раньше – добровольцы-волонтеры собирали их и привозили сами. Все дети в этом учреждения (а их около 140 человек) – глубокие инвалиды, нуждающиеся в регулярном приеме дорогостоящих препаратов.
В Дубенском специализированном социально-реабилитационном центре для несовершеннолетних (Тульская область) перестали выделять деньги на простейшие средства гигиены, канцтовары (а детки же ходят в школу по соседству с приютом). Катастрофически не хватает одежды на детей всех возрастов (дети поступают из неблагополучных семей и со временем перераспределяются в детские дома, поэтому каждого необходимо одеть и обуть...а дети из семей приходят практически голые). Сейчас в центре около 30 детей.
В Специализированном центре помощи детям, оставшимся без попечения родителей г. Тулы (Тульская область) полностью урезано бюджетное финансирование на одежду и обувь. В центре сейчас около 30 детей.
В Социально-реабилитационном центре для детей и подростков г. Торжка (Тверская область) сильно урезали бюджетное финансирование. Говорят – «ищите спонсоров».
В Уваровском детском доме-интернате для умственно-отсталых детей (Московская область) бюджетное финансирование сократили на 30%. В этом учреждении 150 лежачих детей, которые не встают с кровати. Помимо дефицита самых необходимых вещей (средств личной гигиены, белья, одежды), не хватает памперсов для подростков.
В МУ Городская Клиническая больница г. Жуковский (Московская область) в педиатрическом отделении периодически живут дети-сироты (сейчас около 10 человек). Им перестали выделять молочные продукты. Говорят, что «лимиты исчерпаны».
Я хочу обратить внимание на эту недопустимую и преждевременную экономию на самых слабых и беззащитных Президента РФ Д.Медведева, премьера страны В.Путина, глав регионов РФ, всех членов правительства РФ и регионов.
Сделайте, пожалуйста, так, чтобы финансирование детских сиротских учреждений (и домов престарелых) осталось хотя бы на докризисном уровне (уровне 2007-2008 года).
Пусть сироты, у которых и так всего (любви, внимания, заботы, еды, одежды, обуви, канцтоваров, шампуней) очень-очень мало, станут последними среди тех, кого обидит кризис.
Деньги пока есть. Их потратили на поддержку банковской системы, госкорпораций.
Нашлись даже средства государства на восстановление Новоиерусалимского монастря.
Почему первые, у кого отобрали последнюю рубаху - это дети-сироты? Ответ как всегда прост - потому, что за них никто не заступиться, они никому не нужны.
Но ведь это не так, переживающих за детей и помогающих им материально и принимающих их в свои любящие семьи - очень много. Эту несправедливость необходимо устранить. И это вполне в силах власти. Надо просто показать ей, что нам - не все равно, что дети в ДД и ДР - это наша боль и тревога. Пусть мы можем не много - но сделаем все, что в наших силах.
Потому что в связи с ростом цен и урезанием бюджетных средств на такие учреждения последним грозит очень тяжелое выживание.
Все-таки дети – это наше будущее, и о них надо заботиться сегодня. Да и социальные обязательства перед стариками общество тоже обязано выполнять.
Music:И к ним на день рожденья никто не приходил.
Бразилец, автор книги "Театр угнетенных", создатель новой неиерархиизированной формы театра "Невидимый театр", который работал везде от Лондона и Рио, до Чили и Перу
Боал - друг и последователь еще одного мощного бразильца Паоло Фрейре создателя "Педагогики угнетенных", родился ровно на 10 лет позже в 31 году, а умер день в день 2го мая с разницей в 13 лет.
для своей лекции я переводил одну из его пьес, приведенную в сборнике Art & Social Change Чарльза Эше и Уилла Бредли, как пример левого искусства и левых в искусстве.
цитирую, то что перевёл
---
Огромный ресторан при гостинице в Чиклайо, Перу. Агенты просветительской кампании ALFIN (Operacion Alphabetizacion Integral, «Интегральная грамотность в действии») обедают вместе с еще 400 гостями. Зал разделён на тех, кто обедает, и тех, кто есть по меню. Актеры «Невидимого театра» сидят за разными столиками по всему залу.
Первый актер просит официанта заказать по меню, замечая вслух, что обычная еда очень плоха.
Официант, морщится, но приносит меню, актёр выбирает barbeque a la pouper, официант отмечает, что блюдо стоит 70 соле. Актер всегда говорит слегка как бы ненарочно повышенным тоном, утверждая, что он в состоянии оплатить блюдо. Блюдо приносят и актер быстро расправляется с ним. Официант приносит счет. Актер говорит людям за соседним столиком, что барбекю много вкуснее того, что они едят. Но проблема в том, что за это нужно платить.
Актёр: Я заплачу, не волнуйтесь, единственная проблема – я без гроша
Официант: Как же вы заплатите? Вы же знали цену, прежде чем заказать барбекю. И как вы собираетесь платить?
Соседи начинают вслушиваться
Актер: Не волнуйтесь, я заплачу, но раз уж я без гроша, я раплачусь рабочей силой
Официант: Чем-чем?! Какой ещё силой?
Актёр: Я же говорю - рабочей. Я беден, но могу расплатиться за барбекю, которое, кстати, было действительно вкусным, в отличие от того, чем вы кормите этих бедолаг, своим наемным трудом. Могу сделать что-нибудь, на сумму этого шашлыка.
Соседи включаются в разговор. Официант зовёт управляющего. Актёр еще раз разъясняет управляющему, что готов расплатиться за блюдо своим трудом
Актер: Но только тут еще одна проблема – я ничего такого не умею, поэтому дайте мне работу попроще. Например, могу мусор выносить. Сколько у вас мусорщику в час платят?
Управляющий не желает сдавать публично статистику фонда заработной платы предприятия общественного питания. Но тут подключается второй актер из-за соседнего столика.
Второй актёр: У меня друг тут работает, ему платят 7 соле в час.
Актёр: Ох нихуя себе!* То есть получается, я должен работать 10 часов, чтобы отработать то, что съел меньше чем за десять минут?! Вам надо бы либо мусорщику зарплату поднять, либо цены понизить!.. Ну ладно, может, я что-нибудь более специальное сделаю? Наймите меня садовником, буду ухаживать за клумбами около отеля. Они красивые, ухоженные. Видно, что талантливый парень у вас за садом присматривает. Вы ему сколько платите? Я б в садовники пошел! Сколько часов нужно чтобы отработать барбекю а-ля пупер?
Вступает третий актер из-за дальнего стола. Он объясняет что садовник из одной с ним деревни, поэтому он знает, что садовнику платят 10 соле в час.
Первый актер (в полном ахуе): Вы что, озверели совсем? Человек так за садом смотрит – загляденье одно, сам дни на пролет под дождём и ветром, в жару и в холод, должен корячится семь часов к ряду, чтобы съесть барбекю за десять минут?! Как это возможно? Объясните мне господин управляющий!
Управляющий в гневе, орёт на официантов, чтобы не стояли тут столбом, а делом занялись, чтобы перераспределить внимание клиентов, которые полностью вникли в беседу и уже подают советы и рекомендации, так что ресторан понемногу превращается в форум. Актер начинает спрашивать официанта, сколько ему платят. Другой актер, родом из соседней деревни, говорит, что в его деревне никто не получает по 70 соле в день, стало быть никто в его деревне не сможет съесть барбекю а-ля пупер. Это звучит прочувствованно и убедительно, потому что актёр, к тому же говорит чистую правду.
В финальной сцене еще один актер выступает с таким воззванием:
Друзья, получается, что мы против официанта и управляющего. Глупость какая-то. Они нам братья. Они так же работают как мы и не их винить в том, что тут такие цены. Я полагаю, надо скинуться. Мы за этим столом дадим кто сколько сможет и вы, если сможете дайте один соле, два, пять. Сколько не жалко. И так и заплатим за барбекю. И не жадничайте, потому что, то что будет сверх цены останется на чай официанту, который рабочий человек и наш брат.
Начинается спор. С какой радости платить за его барбекю, если он сказал, что наша еда помои, гнать его в шею на кухню, пусть посуду моет…
Суть да дело набирается 100 соле, спор длится до глубокой ночи
---
[***] жесткая бранная экспрессия введена переводчиком
исключительно талантливый и цельный человек - Гастев. и отлично сделанная книга, я собственно взял посмотреть ее из чисто эстетических соображений сегодня, но зачитался.
мысли о коллективной выставке "Искусство - это работа, искусство - это не работа" (по названию картины чтака) зреют все серьёзней.
плюс сегодняшний горячий спор с наташкой о сути и целях искусства, и воспевании труда в искусстве подкинул отрезвляющих и вдохновляющих мыслей.
в итоге - с первомаем!
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
oleo_press- oleo_press
Syndicate
