В коридорах и у входа продолжился пикник, Люба с Сашей напекли слоек с яблоками, фуд-нот-бомберы притащили бидон с кипятком, чай чёрный-зелёный, стаканы пластиковые, салфетки бумажные и так и не открытые коробки с печеньями предлагались безвозмездно в импровизированном баре у входа в суд. Там же Бабушка ПП одаривала значками с надписями вроде «Я был на судилище Лоскутова и всё, что мне досталось — этот дурацкий значок», «Слушал прокурора — пиздит» 
остальное - здесь

отчет о вильнюсской работе. for english scroll down

МОНУМЕНТ.ИНТЕРНАЦИОНАЛ. 2009
инсталляция, живопись, принт-мультипль 


работа состоит из нескольких частей и поднимает (не в первый раз) вопросы персональной, национальной и исторической памяти и тесно связана с контекстом, в котором показана. то есть с прибалтикой и точнее - с вильнюсом.



итак, работа существует в нескольких медиумах:
одна ее часть - это чистая визуалка - инсталляция и живопись, постер и открытки. это по сути риенактмент памятника ленину с октябрьской. почему? во-первых-во-первых в литве национально-государсвенная идея состоит в том, что большевики оккупировали литву и литва освободилась от оккупации в 1991 году. на самом деле история показывает, что классовая борьба сняла националистический дискурс с повестки дня еще в 1905 году, когда более 6000 местных работ приняли участие в забастовке. как известно - памятник имеет своей прямой функцией фиксацию исторической памяти через культурный акт. создание и разрушение памятников разнонаправленные действия по созданию и разрушению этой памяти. в вопросе постсоветского дискурса много сложностей, но в современной прибалтике с незначительными вариациями очевидно спекулятивное упрощение истории с конкретной целью создания либерал-националистического государства. и как следует из третьей части моей работы брейн-вошинг проходит успешно. потом - московский ленин это не просто какой-нибудь "самый высокий ленин", а ленин на платформе интернациональных рабочих. во-вторых - это кербель (скульптор. очень хороший скульптор. формально убедительный, убеждающий, эпический). в-третьих, но это уже за скобками, мой любимый литовский художник димантас наркевичус сделал фильм про семиметровую голову маркса работы того же культового советского скульптора и еще одну работу, где документация сноса памятника ленину в вильнюсе пущена вспять.
другая часть работы - краткий таймлайн сводящий восстания рабочих 1905 года и возведение/разрушение памятников, которые фиксируют Событие Революции в исторической и культурной памяти (а за конкретный пример взят памятник ленину).
и еще одна, третья часть работы - персональная история об интернационализме и взаимопонимании между постсоветскими художниками, которая напечатана на обороте открыток. благодаря этой истории работа звучит не как сталинистская пропаганда, а начинает работать в более интимном регистре.

   
интернациональные рабочие.


прототипы - революционные интернациональные рабочие с памятника ленину в москве на постере (формат А1)


постер в сложенном состоянии


оборот постера: таймлайн 1905-1991 на трёх языках, прототипы кербеля и мои кавер-версии на открытках


публика с плакатами

--eng--

In this graphic re-enactment of a part of Lenin’s monument in Moscow, both story and History in both personal and universal senses are brought together by the artist’s will. Such a symbolic gesture looks like an attempt to reunite history’s elements . 1905 saw a workers uprising, not only in Vilnius but all over Russia. In 1952, Lenin’s monument was erected in downtown Vilnius, forming a center of cultural and social life. In 1985, Lenin’s monument with a polyfigural composition of upraised international workers was erected in Moscow on Oktyabrskaya square. In 1991, the monument to Lenin was demolished in Vilnius. In 2007, an exhibition in Prato, Italy gathered dozens of artists from all the ex-Soviet republics. And here starts a very personal story narrated by artist himself. This story, spelled out in a series of posters, reflects how we understand the personal and universal qualities of story and History.

Дабы разрушить заговор замолчания участия группы "Что делать?" в очень важной 11 Стамбульской Биеннале, которая в этом году посвящена методу Брехта и называется WHAT KEEPS MANKIND ALIVE? (цитата из Трехгрошевой оперы) публикую несколько картинок своей работы в составе "Что делать" к инсталляции о перестройке, в которую входила наша видео работа "ПерестройкаSongspiel"


это по сути получилась целая большая работа - "Хроники перестройки". собственно над хрониками совместно работали мы с Виленским и Фома Кэмпбелл. рисовал, понятно, сам



горбачев



Сахаров, который в творчестве "Что делать" возник еще в самой первой работе в 2003 году.


От Сахарова к Карабаху и беженцам



бастующие шахтеры в Норильске требуют ПЕРЕМЕН 



Цой требует: ВПЕРЁД, К ЛЕНИНСКОМУ ПОНИМАНИЮ СОЦИАЛИЗМА! (настоящий исторический лозунг норильских шахтеров)



Прибалтика



Ельцин. конец перестройки
--------------------------------------------------------------
вот такие работы
так же группой "что делать" был показан новый сильнейший фильм "Partizan Songspiel", сделанный в Белграде, на материале времен Сребреницы.

сегодня в цдх открывается последняя (по времени) выставка андрея ерофеева "русский леттризм", очередная попытка систематизировать, классифицировать русское искусство начиная с периода стагнации СССР по сей день на базисе истории искусства западной европы и америки, а в данном случае, на базисе важного, но у нас малозаметного явления (ни лифшиц, ни кукаркин, ни какой другой специалист в области модернизма и масскультуры даже не затронули его в своих работах как отдельное явление). сведения о леттризме, как самостоятельном феномене в истории искусства появляется в книге олега киреева "земля 50". но книга пока в стадии редакции.
итак, ерофеев систематизирует (почти) все что было сделано русскими за последние почти 50 лет с использованием букв от КД, кабакова, пивоварова, пригова  и герловиных до кузькина, ломаско, быстрова и чтака. но нет, например, вальдрон и тишкова, что странно.
выставка вышла довольно сумбурная, но много масштабнее и немного яснее "слова и изображения" пацюкова и  иры саминской в гцси пару лет назад. хотя по задумке, андрей на сколько я понял, пытался дать несколько основных направляющих: "лозунги", "комиксы", что-то еще; не брал работ, где просто картинка с текстом и т.п.
я здесь показываю своих первых коней в усеченном виде, но в целом ими я доволен, хотя есть ряд мелких моментов, но это не страшно



и еще одна принципиальная работа, которая стала для меня очч сложной. но в какой-то момент, я принял решение выставить ее, хотя было много сомнений. 

    

главной сложностью оказались не  столько сами свастики, сколько смена экстерьера.  когда я начал писать этот лозунг на подрамнике 2х2 м, стало очевидно, что уличный лозунг выскочил из уличного протестного контекста и грозится превратившись в картину присвоить себе аффирмативные смыслы. еще одну проблему составляет тер-оганьян на соседней стенке со своей иронично-аффирмативной серией "эта работа направлена на оскорбление ...", что конечно задает моему лозунгу совершенно ненужную интонации. что делать в такой ситуаци? как отстроится? как выстроить свою историю без компромиссов и внятно, чтобы не быть ложно проинтерпретированным? во-первых я решил "договорить" лозунг до конца. то есть он стал звучать как на пикете: ПУСТЬ ЦВЕТУТ ВСЕ ЦВЕТЫ:
деньги, свастики,
кресты
одной только первой части, как на эскизах уже стало явно недостаточно. обычно под этой цитатой из Мао имеются в виду только цветы определенного сорта, а вовсе не все. я уточнил, что мы имели в виду предельно ясно. лозунг снова стал протестным, а не аффирмативным.
во-вторых важным решением и дополнительным пластическим элементом стала витрина
  


в витрине слева разворот из ХЖ с фотографией антона курышева с пикета, справа - обложка "что делать?", "когда художники борются вместе" и полоса с открытым письмом протеста о премии кандинского 2008 из того номера, где есть четкая суммирующая фраза  "мы призываем!.. фашизм, нацизм, национализм всех мастей - на свалку истории!" всё чётко!
 


но самое главное, там есть моё маленькое формальное изобретение - паранойяльный метакомментарий в форме "ДНЕВНИК-ИНТЕРВЬЮ"


 

разворот тетради следующего содержания
 --
вопрос: ты кто?
ответ: я художник коммунист антинационалист поэтому меня бесит фашизм особенно в искусстве
вопрос: что ещё тебя бесит?
ответ: меня бесит, что у ерофеева с 90х осталась привычка дразнить гусей обывателей в попытке обозначить границу между искусством и жизнью.
еще меня раздражают бреусы, боровские, молоки, которые утверждают что фашизм в творчествах гинтовтов вторичен. поэтому я рисую жесткие лозунги и выхожу с друзьями на пикеты протеста. я считаю, что политика - моё творчество. мой антифашизм - моё искусство!
--
всех приглашаю. распечатайте вот это приглашение по количеству желающих  и приходите к четырём

только что пришел в себя (выспался) для того, чтобы спокойно сконцентрироваться на произошедшем, сопоставить факты, дать семинару оценку, попытаться нащупать перспективы.
в первую очередь благодарю друзей Лёшу, Илью, Кирилла, принявших участие в первом семинаре. теперь стало окончательно ясно (да и раньше сомнения были неглубоки), что семинар должен работать и будет переезжать из города в город. уже есть предложения.
так же в первую очередь благодарю НФ ГЦСИ и лично Анну Марковну Гор, которая а) согласилась провести семинар именно под таким названием и именно с такой программой и в таком формате и именно в этот день, б) в момент задержания примчалась в центр по первому зову и во многом поспособствовала разрешению идиотской ситуации. лично Сашу, который помогал во всем. лично Лену, которая была рядом, а так же Женю, Иру и других девочек, работающих в ГЦСИ Нижний.
спасибо тем, кто помог организовать незабываемый вечер: Паше и Володе, хозяевам музыкальной студии "соль", где прошли чтения Кирилла и состоялся-таки краткий н-джеинг
поблагодарить тех, кто пришел на семинар из нижнего и приехал из москвы, питера, саратова, ярославля поездами и автостопом
спасибо всем, кто был с нами (от начала и до конца на семнаре присутсвовали и были задержаны вместе со всеми мои несовершеннолетние дети и моя мама)
спасибо нашим девушкам

---
сначала про семинар
---
название:
отвечу всем, кого раздражает слово "левый".  во-первых необходимо перестать плоско воспринимать такие высказывания. мы вас дразним. мы дразним сами себя. это слово как камень в вашем ботинке. мы его туда специально положили. но на самом деле "левое" - это не то, чем могут быть история, философия или филология, но то, кем могут быть философ, историк , филолог, социолог и поэт. нужно дать себе работу, чтобы понять это. тогда многое покажется более ясным.  каждый из нас: и илья и лёша и кирилл нашел свое творчество и свои изыскания неразрывно связанными с внутренним статусом, это, в том числе, определяет характер и направление наших творческих и научных изысканий. каждый из нас и еще много наших коллег, которых мы планируем в дальнейшем активно вовлекать в работу семинара, расширяя количество дисциплин в сторону теории феминизма, социологии, теории  культуры, филологии и т.д.

теперь по сути:
могу дать семинару безоговорочно позитивную оценку, даже при учете того, что не всё даже из задуманного удалось воплотить, не все фильмы показать, не все дискуссии провести. но теперь ясно как, в каком направлении нужно корректировать работу этого НОВЕЙШЕГО для нашего контекста формата обобществления знания, через совместное проживание. 
нужно:
1) делать семинар минимально 48ми-часовым. таким образом все высказывания прозвучат, все вопросы будут подняты и все фильмы и дополнительные материалы посмотрены. и кроме того, что самое важное - возникнет состояние сообщества, которое едва-едва стало возникать в течение первого семинара ближе к его финалу
2) КОНЕЧНО !!! вовлекать в работу семинара местные ресурсы - приглашать с лекциямии и докладами местных активистов, исследователей и теоретиков. ВСЕГДА впредь
3)  длительность и содержательная часть самих лекций может быть любой в принципе. в этом моё убеждение. мне в своей 3х-часовой с гаком лекции хотелось дать максимально пространную вводную в историю искусства с точки зрения формирования новых форм, производственных отношений и концептов искусства в неразрывной связи с ходом истории. эта цепь служила доказательством постоянного присутствия освободительного, эмансипаторного импульса в искусстве с 1871 года до наших дней. в лекции все это было изложено. возможно 3 часа это ту мач. приму к сведению. но в моей лекции было процитировано много важнейших  документов, ранее не имевших русского перевода. буду думать как строить лекцию. может быть следует заранее дидактический материал высылать всем будущим участникам семинара. может быть разнести лекцию на несколько серий и читать  с перерывами на другие формы активности. может быть. посмотрим
4) в результате инцидента с омоном намеченный регламент сильно сдвинулся и лекции по истории и философии сократились минут до 40 каждая и в результате слились в одну.
5) по той же причине лекции о поэзии не было как таковой. но кирилл прекрасно высупил с подготовленной подборкой стихов гинзберга и бренера в музыкальном сопровождении диджея Ады, которая играла индастриал. это впечатлило всех без исключения и показало как в принципе должно быть!


---
теперь про омон
---

уверен, что в первые же 5-9 минут двое в штатском, которые вошли в сопровождении семерых в хаки поняли, что лажанулись с объектом зачистки. но отступать было поздно, на операцию уже были брошены ресурсы, поэтому были прогулка  на автобусе и фотографирование на мобильный телефон.
согласен с тем, что нас зачистили, потому что аудитория семинара - это не только студенты, но и активисты. а люди в штатском, конечно знают всех активистов и всё об активистах и хотят знать о них ещё больше. так же ясно, что мэр нижнего параноик и что паранойя, распространяемая через органы в штатском, вкупе с тотальным невежеством заразна
люди в штатском сначала нагловато, не представившись, без обяснения причин и оснований, уходили от прямых вопросов: "представьтесь, кто вы и почему ворвались на семинар по истории, искусству, философии и поэзии без предъявления документов и причин задержания", в ответ было с ухмылочкой сказано: "пришли в гости, те кто надо нас и так хорошо знает". а потом, смущаясь, вынуждены были все время улыбыться. парни в форме были проинструктированы как обычно. "все лицом к стене, руки на стену, личные вещи, оружие, наркотики, документы". поэтому исключительно грубым и силовым этот наезд назвать трудно. сорее - глупым. телефоны действительно отнимали, но не у всех, а у девочки, которая, как им показалось - пытается фотографировать. 
то что семинар теперь так информационнно фундирован, конечно хорошо, но разумеется мы этого не то чтобы не планировали, но и с трудом предполагали. иначе бы заложили время в регламенте на задержание о выяснения обстоятельств. в наивности нас обвинять наверное все-таки не стоит. потому что даже если на ваших поэтических вечерах и просмотрах присутствуют люди в штатском, в любом случае раньше с омоном к вам все-таки никто не врывался. теперь, полагаю, в нижнем будет либо революционная ситуация в культуре с ещё большим количеством чтений-показов-семинаров, либо (что более вероятно) наступит затишье даже в самых невинных поэтических салонах. и еще, к органам: ваша элементарная политическая грамотность  позволила бы отличать левое от правого и 9го мая и не только концентрироваться на акциях правых, все-таки и не вляпываться в этот цирк впредь.
к бойцам лично у меня претензий нет. есть пожелание - внимательно прочитать все газеты, которые были конфискованы и попытаться составить о написанном собственное мнение. потом прийти на следующий семинар и задать вопросы, если что-то осталось непроясненным. и вообще стоит пожелать людям читать. это формирует критическую дистанцию к происходящему. тогда у милиции будет меньше кадров.

есть претензии к гниющей мозгами "интеллигенции", которая в слове "красный" продолжает видеть угрозу своей мнимой "свободе". хотя, надо признаться - небезосновательно. господа посторонние, вам тоже нужно больше читать и смотреть вокруг
----------------
отдельное спасибо тем, кто  переживал и распространял информацию
chtodelat-info.livejournal.com/
www.vpered.org.ru/action176.html
rudin.livejournal.com/92262.html
community.livejournal.com/ru_avanti/121295.html
http://bohmen.livejournal.com/113294.html?view=458126
www.ikd.ru/node/9583
www.ng.ru/regions/2009-05-14/2_novgorod.html
www.ej.ru/
www.openspace.ru/news/details/9870/
www.rabkor.ru/news/2855.html
forum-msk.org/material/news/871575.html

Совершенно неожиданно, абсолютно случайно в момент подготовки лекции к "Левому семинару" в Нижнем зашел в википедию, чтобы уточнить метрики Аугусто Боала и обнаружил что он поза-позавчера умер от осложнений, вызванных лейкемией в возрасте 78 лет.
Бразилец, автор книги "Театр угнетенных", создатель новой неиерархиизированной формы театра "Невидимый театр", который работал везде от Лондона и Рио, до Чили и Перу
Боал - друг и последователь еще одного мощного бразильца Паоло Фрейре создателя "Педагогики угнетенных", родился ровно на 10 лет позже в 31 году, а умер день в день 2го мая с разницей в 13 лет.



для своей лекции я переводил одну из его пьес, приведенную в сборнике Art & Social Change Чарльза Эше и Уилла Бредли, как пример левого искусства и левых в искусстве.
цитирую, то что перевёл

---
Огромный ресторан при гостинице в Чиклайо, Перу. Агенты просветительской кампании ALFIN (Operacion Alphabetizacion Integral, «Интегральная грамотность в действии») обедают вместе с еще 400 гостями. Зал разделён на тех, кто обедает, и тех, кто есть по меню. Актеры «Невидимого театра» сидят за разными столиками по всему залу.

Первый актер просит официанта заказать по меню, замечая вслух, что обычная еда очень плоха. 
Официант, морщится, но приносит меню, актёр выбирает barbeque a la pouper, официант отмечает, что блюдо стоит 70 соле. Актер всегда говорит слегка как бы ненарочно повышенным тоном, утверждая, что он в состоянии оплатить блюдо. Блюдо приносят и актер быстро расправляется с ним. Официант приносит счет. Актер говорит людям за соседним столиком, что барбекю много вкуснее того, что они едят. Но проблема в том, что за это нужно платить. 
Актёр: Я заплачу, не волнуйтесь, единственная проблема – я без гроша
Официант: Как же вы заплатите? Вы же знали цену, прежде чем заказать барбекю. И как вы собираетесь платить?

Соседи начинают вслушиваться

Актер: Не волнуйтесь, я заплачу, но раз уж я без гроша, я раплачусь рабочей силой
Официант: Чем-чем?! Какой ещё силой?
Актёр: Я же говорю - рабочей. Я беден, но могу расплатиться за барбекю, которое, кстати, было действительно вкусным, в отличие от того, чем вы кормите этих бедолаг, своим наемным трудом. Могу сделать что-нибудь, на сумму этого шашлыка.

Соседи включаются в разговор. Официант зовёт управляющего. Актёр еще раз разъясняет управляющему, что готов расплатиться за блюдо своим трудом

Актер: Но только тут еще одна проблема – я ничего такого не умею, поэтому дайте мне работу попроще. Например, могу мусор выносить. Сколько у вас мусорщику в час платят?

Управляющий не желает сдавать публично статистику фонда заработной платы предприятия общественного питания. Но тут подключается второй актер из-за соседнего столика.

Второй актёр: У меня друг тут работает, ему платят 7 соле в час.
Актёр: Ох нихуя себе!* То есть получается, я должен работать 10 часов, чтобы отработать то, что съел меньше чем за десять минут?! Вам надо бы либо мусорщику зарплату поднять, либо цены понизить!.. Ну ладно, может, я что-нибудь более специальное сделаю? Наймите меня садовником, буду ухаживать за клумбами около отеля. Они красивые, ухоженные. Видно, что талантливый парень у вас за садом присматривает. Вы ему сколько платите? Я б в садовники пошел! Сколько часов нужно чтобы отработать барбекю а-ля пупер?

Вступает третий актер из-за дальнего стола. Он объясняет что садовник из одной с ним деревни, поэтому он знает, что садовнику платят 10 соле в час. 

Первый актер (в полном ахуе): Вы что, озверели совсем? Человек так за садом смотрит – загляденье одно, сам дни на пролет под дождём и ветром, в жару и в холод, должен корячится семь часов к ряду, чтобы съесть барбекю за десять минут?! Как это возможно? Объясните мне господин управляющий!

Управляющий в гневе, орёт на официантов, чтобы не стояли тут столбом, а делом занялись, чтобы перераспределить внимание клиентов, которые полностью вникли в беседу и уже подают советы и рекомендации, так что ресторан понемногу превращается в форум. Актер начинает спрашивать официанта, сколько ему платят. Другой актер, родом из соседней деревни, говорит, что в его деревне никто не получает по 70 соле в день, стало быть никто в его деревне не сможет съесть барбекю а-ля пупер. Это звучит прочувствованно и убедительно, потому что актёр, к тому же говорит чистую правду.

В финальной сцене еще один актер выступает с таким воззванием:
Друзья, получается, что мы против официанта и управляющего. Глупость какая-то. Они нам братья. Они так же работают как мы и не их винить в том, что тут такие цены. Я полагаю, надо скинуться. Мы за этим столом дадим кто сколько сможет и вы, если сможете дайте один соле, два, пять. Сколько не жалко. И так и заплатим за барбекю. И не жадничайте, потому что, то что будет сверх цены останется на чай официанту, который рабочий человек и наш брат.

Начинается спор. С какой радости платить за его барбекю, если он сказал, что наша еда помои, гнать его в шею на кухню, пусть посуду моет…

Суть да дело набирается 100 соле, спор длится до глубокой ночи

---
[***] жесткая бранная экспрессия введена переводчиком

товарищи!

9 мая 2009 года

состоится
первый экспериментальный двадцатичетырёхчасовой семинар-общежитие

ЛЕВОЕ ИСКУССТВО. ЛЕВАЯ ФИЛОСОФИЯ. ЛЕВАЯ ИСТОРИЯ. ЛЕВАЯ ПОЭЗИЯ

Семинар-общежитие объединяет четыре дисциплины и четырех молодых представителей левого дискурса: Николай Олейников (левый художник, рабочая группа "ЧТО ДЕЛАТЬ"), Алексей Пензин (левый философ, рабочая группа "ЧТО ДЕЛАТЬ"), Илья Будрайтскис (левый историк, художник и активист, СД "ВПЕРЁД!") и Кирилл Медведев (левый поэт и активист, СД "ВПЕРЁД!") - активные молодые работники культуры и науки планируют провести серию семинаров с лекциями по искусству, истории и философии, показами видео и кино, поэтическими чтениями, совместным приготовлением еды и выпивкой.
 

первое событие из этой серии пройдёт 9 мая 2009 года в Нижнем Новгороде
аккредитация строго необходима
телефон +7 (831) 4304509